曾卓文集
                            《美学沉思集》序
　　孙子威同志的《美学沉思集》即将出版，我想写几句话，因为是我建议他编这
一本集子的，就我所知，还有不少读者也有这样的要求。
　　回顾一下解放以来的文学发展状况，在理论方面的一个重大的偏向就是强调
“文艺为政治服务”（关于这个口号本身现在已有定论，这里就不讨论它），却很
少去探讨文艺应该如何去为政治服务，轻视和忽视了文艺的特质和文艺规律，将文
艺与政治（其实也就是文艺与生活）的关系作了简单化和庸俗化的理解。这理论偏
向反映在创作实践上，就出现了不少公式化、图解式的小说、戏剧，有着豪言壮语
却缺乏真情实感的诗和散文。而文艺评论又往往只是就作品表面的倾向去加以肯定
以至赞扬，很少进行认真的艺术分析，就是接触到，也只是浮光掠影地一笔带过。
实际的情况已经证明，这样的作品不可能真实地、深刻地反映现实，而是将丰富多
彩的生活抽去了血肉，生硬地嵌入简单的模式。我们从中听不到作者心的跳动，却
感觉到了作者态度的虚浮。那倾向性只是贴上去的标签。它对读者不能起到真正的
教育作用，当然也谈不到艺术的感染力。
　　不尊重艺术的特质，也就不可能达到艺术效果，违反了艺术规律就会受到惩罚。
这原是文艺学的基本原理，而我们是通过了一段相当长的时期，而且付出了沉重的
代价以后，对这些基本原理才有了深切的体会的。
　　生活是文艺的源泉。但文艺如何去反映生活，发挥它的效能呢？这里关联到艺
术家对生活熟悉的程度，对待生活的态度，以及他如何去认识和理解生活；关联到
他的艺术感受能力和表现能力。艺术家的思想必须化为自己的血肉，在创作过程中
不能不带着爱憎。离开了生活的真实和流贯在作品中的作者的感情（被思想所渗透、
所提高的感情），就谈不上作品的倾向性。艺术作品总是客观与主观的融合，这才
能达到思想性与艺术性的统一，这才能谈到作品的风格。
　　这是一个复杂的、丰富的精神生产过程。古往今来，已有汗牛充栋的著作对这
方面进行过探讨，其中不乏精辟的见解和辉煌的著作，这是我们应该加以继承的。
但在这个广阔的文艺国土上，还有不少我们还未深入涉足的幽境，还有一些需要探
讨的奥秘。而且，由于理论总是实践的总结，须要通过实践来丰富自己，而艺术又
在不断发展的过程中；另外，其它的科学也在不断发展，对于文艺学研究的方法和
看问题的角度也不能不产生影响。这样，就又为文艺理论开拓了新的领域，带来了
新的有待究明的课题。
　　近几年来，我国文艺理论界接受了几十年的沉痛的教训，注意和重视了文艺规
律和美学的研究，有关这一方面的著作正陆续涌现。这是十分可喜的现象。而作家、
艺术家们在新的形势下，解放了思想，总结了经验，写自己愿意写的东西，对生活
作了严肃的思考，敢于闯入了过去树有“作家止步”标牌的禁区，通过对现实的反
映来表达自己的认识和感受，在表现形式上也力求有所创新。这样，就使我们的文
学艺术在短短的几年内达到了一个空前繁荣的局面。而由于文艺理论和文艺创作的
相互影响、推动，使我们看到了一个更为壮阔的前景。是的，我们有理由将目前称
为文学艺术的春天，文学艺术的黄金时代。
　　孙子威同志的这一本《美学沉思集》就是有关文艺特质和文艺规律的探讨的。
他旁征博引，通过对艺术作品的分析或是以艺术作品作为例证，来解释和阐发一些
论点。其中涉及到了艺术的审美特征、艺术美与现实美、形象思维、艺术欣赏的特
质这一系列文艺学和美学的问题，坚持了能动的反映论，重视了艺术的辩证法。当
然，他吸收了前人研究的一些成果，但能有所发挥。他也通过严肃的思考，在一些
问题上说出了自己独到的见解。他和我说过：作家写作，当创造的人物有了自己的
生命以后，就只能随着人物的性格去展开情节，那有时是出乎作家自己意料之外的。
他写这些文艺短论时，也往往是在深入的探讨中，使自己只有一个大致概念的问题
逐渐明确了起来，而且由一个论点又引伸或生发出又一个论点，而那也是他原来没
有想到的。这是可贵的经验之谈，表明了他的探讨精神。
　　文艺理论（也包括一切理论），即使是吸收前人或别人研究的成果，也应该通
过自己的思考和印证自己的感受，用自己的语言表达出来，而不是简单地人云亦云。
同时，也要有自己的见地。和文艺创作一样，文艺论文也要带着作者的体温和要有
自己的风格。孙子威同志就是努力这样做的。这本文集中接触到的都是文艺学和美
学中的一些原理，而文风亲切生动，说理深入浅出。我读这些文章时满怀兴趣，从
中得到了知识也受到了启发。我相信读到这本书的读者将会同意我的感受。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1985．3．25