曾卓文集
                             《诗美学》片谈
　　李元洛同志的五十万言的《诗美学》（江苏文艺出版社1987年版）一书中，第
一句话是：“古往今来，怀着热切心情去朝拜诗的殿堂的人何止千万……”他所指
的是诗的作者，同样也可以将这句话用之于诗的研究者。英国诗人华滋华斯形容诗
是“一种大海和陆地从未见过的光，一种神圣的光，和一个诗人的梦想。”这当然
不是诗的精确定义，但却很好地表达了对诗的感觉。从根本上说，诗当然植根于生
活的土壤，但它是通过了诗人的心灵，对生活的反映和表现。在诗人主观与客观的
交会和交融中，就闪现出一种前所未见的光，一种神圣的光，那里面附丽着诗人的
梦想。这种主观与客观的交会和交融是千变万化，奥妙无穷的。千百年来，人们从
不同的角度，通过不同的感觉和体验去评说诗，而诗本身不断在发展，开拓了新的
领域，积累了新的经验，因而新的朝拜者还是络绎于山道上。李元洛就是怀着热切
的心去朝拜诗的殿堂的一个。近几年来，他已经出版了好几本有关的著作。《诗美
学》是他新的收获，也可以看作是他多年来探求诗的奥秘的一个初步总结。
　　这本书不是一般学院式的教程，它是为了提高读者对诗的理解和欣赏水平，更
是为了新诗创作实践的发展的。针对目前的创作状况，作者明确地提出了他的看法
和意见，带着论辩的色彩，因而使这本学术著作富有了生气——在文风上，也在现
实意义上。
　　这本书开始就以专章论述了作为创作主体的诗人本身的美学素质，诗的思想美
与感情美的重要性，将近来没有受到重视的这些课题放到了应有的位置。在这个基
础上，作者进行了意象、意境、想象、时空、含蓄、阳刚、阴柔、通感、语言、自
然等方面的诗的审美领域的探讨，也讨论了创作与鉴赏之间的关系。他的中心观点
是：“我们所说的诗，是审美的诗，是审美感情与审美理想结合而孕育，新而且美
的诗……诗既不是空洞的说教，也不是西方唯美主义者所提倡的‘为艺术而艺术’”。
　　关于诗的发展方向，他的主张是：“要坚定地立足于本民族传统，同时又要以
开放的心胸和眼光博采广收，以中为主，以西为辅，纵横结合，中西合壁，力求诗
歌艺术的中西交融。”他并引用了台湾诗坛从五十年代到六十年代，否定传统与全
盘西化，终于感到此路难以走通，后又回归本民族的传统和土壤的情况，作为他意
见的佐证。
　　作者充分尊重过去和当代研究的成果。他对所论述的每一个课题，都回溯了中
国和西方的文学史上对这些课题的看法，使我们看到了前人一步一步向前探幽的足
迹，他也列举了当代中西方诗人和研究者的经验和意见。在材料的收集方面，作者
是颇下了一番功夫的。既为他的探索提供了基础，也为读者的思考提供了资料，他
并引用了古今中外大量的作品作为例证来对论点加以说明。同时，他在论证中又吸
取了和运用了当代科学成果，采用了一些新的观点和新方法。
　　这本书长达五十万言，是我所看到的当代同类书中容量最大的一本。但我感到
关于诗的形式美的探讨还嫌不足，而这是我们亟待研究的课题，从这一点深入下去，
可以纠正目前诗坛的某些偏向。书中的某些论点尚有可商榷之处。但无论如何，作
者的态度是认真严肃的。他的观点是经过了深思熟虑的，我从这本书中增加了知识，
也得到了启迪。