|
“女学生”这三个字，是近数十年来发生的新名词。社会上对于这三个字，眼光不同，观察不同，对待不同。大约可以分为三个时期。
（一）崇拜女学生的时期。这个时期，大约在风气初开的时候。“自由”、“平等”、
“革命”等等的名词思想，弥漫于一般青年的心里。同时这“女学生”、“女子参政”、“
男女开放”等名词也随着入到中国。这时候社会所观察的“女学生”和“女学生的模范表式
”是欧美“女学生的模范表式”，看见她们怎样的文明，怎样的高尚，怎样的得社会赞同信
仰，以及女学生怎样的图谋“参政选举”、“男女开放”，都羡慕惊叹的了不得。因此就生
出许多的“中国女学生”来，她们的“目的”、“思想”、“行动”，都是完全的模仿欧美
女学生“模范表式”，便也竭力的图谋“参政选举”、“男女开放”，推翻中国妇女的旧道
德，抉破中国礼法的藩篱。种种嚣张的言论行为，也居然可以得一部分“不明外情的人士”
的赞赏。于是这女学生便愈出愈多，就闹出种种可怜可笑的事实，大受旧社会的鄙夷唾骂。
那些新人物也看出“欧美女学生”的言论行为，和“中国女学生”的言论行为，是大不相同
的，于是他们也讥笑“中国女学生”，说她们无资格无价值。这“女学生”三个字变成了女
界中最不良分子的别名，这就是中国女学界最黑暗的时代。也就使社会对待女学生的心理，
转入厌恶女学生的时期（即第二时期）。当这个时代，女学生的名誉，既然一落千丈，这入
校求学的女子就少了许多。因为不问是新旧人物，都觉得这女学校，是一个“女子罪恶造成
所”，不愿意他们的子女去沾染这样的恶习，败坏了自己的名誉。可怜那些真心求学的分子
，便受了不良分子的拖累，只得仍去受那“旧家庭的教育”。这时代中国女子教育的一线曙
光，已经是摇摇欲灭的了。然而……假如世界上没有“黑”就不能显出“白”；假如世界上
没有“恶”就不能显出“善”；假如没有“第二时期的女学生”，就不能够产出使社会注意
的“第三时期的女学生”。
我写到这里，心中充满了快乐与希望，要笔歌墨舞，大声疾呼的对社会说：“你们所厌
恶的女学生，已经过去了！你们所崇敬的女学生，已经渐渐出来了！”因为“第三时期的女
学生”的“目的”、“思想”，渐渐的从空谈趋到实际；她们的“言论”、“行为”渐渐的
从放纵趋到规则；他们的“态度”渐渐的从浮嚣趋到稳健。“第一时期女学生”的前车不能
不使她们惊心动魄，发愤自强，要竭力的挽回社会厌恶女学生的心理，要竭力的造成中国女
子教育的新基础，要引导将来无数的女子进入光明。破坏也是她们，建设也是她们。她们不
能不惹起社会的注意，因为她们所担负的，是二万万女子万世千秋的大幸福。这幸福可以被
她们捧上九霄。也或者被她们推落地下。这是艰苦卓绝的事业。这是很有希望的事业。看呵
！这等的事业，是何等的庄严，何等的灿烂！
怎么样方能作成这样的事业？就是要得社会的信仰。怎样方能得社会的信仰？就不能没
有我们自己修养的工夫。
写到这里，不禁叫我十分惭愧。因为我自己也是一个“第三时期的女学生”。以下所要
说的“消极条件”，我自己还没有完全除去。那“积极条件”也还没有完全进行。如何敢说
出来，请别人采用呢？
我已经没有“振笔直书”的勇气了。忽然又想起孔子所说的两句话：“己欲立而立人，
己欲达而达人”。这两个“欲”字，实在用得有意思。因为这“欲”字不过是愿意，是盼望
，并没有说必须自己做到以后才可奉劝别人，不然孔子为何不说“己能立而立人，己能达而
达人”呢？
既然孔子在三千年前说下这两句话为我解围，也不由得我不往下写了。
以下所说的各节，本来应当分出条目，但是我不愿意拿“条目”去束缚限制我的思潮，
也因为我是想起一段意思，就写出一段来，所以就也不分“条目”了。
１．我常见得有些女学生，在应酬宴会的地方，她们的装饰，十分惹人注目，不中不西
，不新不旧，那一种飞扬妖冶的态度，还是带着“第一时期女学生”的色彩。这是最能打倒
“社会的信仰心”的色彩，这是最危险的色彩。因为社会要凭着服饰断定我们的人格，因此
我们对于交际上的服饰，不能不有节制。就是衣裙的颜色要用“稳重的”、“雅素的”，样
式要用“平常的”、“简单的”。至于首饰也是这样，除了有用的如手表之类，其余晶莹闪
烁的珠钻玉石，反足以贬损我们女学生的价值，总以不用或少用为好。
２．我们也要避去那些“好高骛远”、“不适国情”的言论。
因为这种的言论，社会已经从“第一时期女学生”的口中，听得厌烦了。并且也觉得没
有价值了。不但不能改换社会的眼光，反要惹社会的轻藐讥笑。因此我们要挑那“实用的”
、“稳健的”如“家庭卫生”、“人生常识”、“妇女职业”这种的题目，去开导那些未得
着知识的社会妇女。不但可以收实效，并且也是积极的治本办法。
３．“剧场”、“游艺园”这等的地方，都含着有“喧嚣华靡”、“光怪陆离”的意味
，最能刺激我们的神经，扰乱我们的思想。它在人脑中的印象，能够遗留到数十小时（有时
还可以延长），这数十小时的刺激扰乱，就不能不损害我们沉静的脑筋，优美的思想。所以
这种的刺激扰乱，要是常常的与我们接触，就是一件最危险的事情。我们应当防备。不要走
到“不正当的刺激”里面去。
４．同时也要以“学术演讲会”、“音乐会”、“古物陈列所”和“隔绝尘嚣的园林”
这种的地方去替换这“剧场”、“游艺园”。因为这一类的地方，是“正当的”、“趣味的
”、“高尚的”，能以清洁疏散我们的脑筋，活泼我们的思想，使我们的学问知识有“课本
”以外的增益辅助。这是造成我们、修养我们的“正当的刺激”，我们不可不常常领受的。
５．我们到了脑筋疲倦的时候，往往随意的将“课本”以外的书籍取来阅看。因此这书
籍就成了常和我们亲近的一种消遣品。因为我们既然以它当作消遣品，没有什么大关系，也
就没有严格的选择。然而，这书籍“刺激神经”、“扰乱思想”的程度比“剧场”、“游艺
园”更要高些，力量也就大些，结果能够移动我们的意志，变迁我们的思想。曾记得从前我
的书桌上面，无意中放了一本《新中国少年之模范》，和一本《西游记》，有时我随手拿起
《新中国少年之模范》来疏散脑筋，这一天的思想，便拘谨一些。要是拿起《西游记》，这
一天的思想，便荒诞一些。以后我自己觉得奇怪，为何我的思想常常的变动？细细推想，才
知道是这两种书籍在无意中左右的支配我。以后便试将《西游记》放在不常接触的地方，这
荒诞的思想，便不来扰乱我的脑筋了。因此我确信我们若是将各种有价值的“新闻”、“杂
志”，放在接近的地方，使我们随手翻阅的时候，都是这种的消遣品，那无形中的裨益，便
比“学术讲演会”、“音乐会”更是不可限量的了。
６．我们更要时时注意到世界的“新潮流”、“新知识”、“新发明”、“世界和国家
的大事”和“欧美近代女子教育的趋势”、“我国妇女界今日的必需”。同时我们不能不有
我们各人的眼光，各人的意见，各人的判断，然后用文字写记下来。这样便于我们的“思想
”、“文字”和将来的“服务”上，都是有很大的益处的。对于第四条的“学术讲演会”、
“古物陈列所”和第五条的“新闻”、“杂志”也最好有同样的笔记。
７．春天的花，秋天的月，江边晚霞的颜色，出山泉水的声音，以及宇宙间形形色色都
是“天然之美”，非常的华妙庄严，最合于女子的心理。在这时也最容易生出一种拔俗出尘
的“感想”和“理解”。同时如能够将这“感想”和“理解”，用文字写出来，便是“没有
一毫刻画造作，极其可爱”的“天籁”、“人籁”。这不但是一种最高尚的消遣方法，也能
练成我们随时随地注意研究宇宙万物的惯性。并且能以引导我们的“思想”、“文字”，渐
渐的趋到活泼神妙的境界里去。对于第四条的“音乐会”、“隔绝尘嚣的园林”也应当有同
样的笔记。
８．“朋友”也有左右我们“意志”、“思想”的能力。这个题目已经过中西古今的人
物讨论得十分透彻，再说也没有意思了。
９．我们应当借着校内的“恳亲会”、“毕业会”、“音乐会”等等与社会接近。因为
这是“秩序的”、“精神的”、也是“庄严优美的”感情。能以使社会起敬起爱的。现在已
经渐渐的有了男女“团体”和“个人”的交际，但是若没有必要的时候，似乎不必多所接近
，因为这种的交际很容易引起社会的误会心。
１０．我们建立事业的“目的”，要“通俗的”、“积极的”、“普通的”从根本上做
起，如“普及教育”、“改良家庭”等等。
因此我们要常常注意到“家事实习”、“儿童心理”、“妇女职业”等等。因为事前若
没有预备，当事便莫知所措，我们所学习的也就等于虚文不能运用了。其余的职业如“美术
”、“音乐”等等也不是不可学习。不过以中国的现势看起来，我们不得不从那最需要的着
手进行了。
敬爱的女学生呵！我们已经得了社会的注意，我们已经跳上舞台，台下站着无数的人，
目不转睛的看我们进行的结果。台后也有无数的青年女子，提心吊胆，静悄悄的等候。只要
我们唱了凯歌，得了台下欢噪如雷的鼓掌，她们便一齐进入光明。假如我们再失败了……那
些台下的观者，那些台后的等候者，她们的“感触”如何，“判断”如何，“决心”如何，
我们也可以自己想象出来的。但是我们自己又怎样呢？唉！
闭居小村的威廉帝，放流荒岛的拿破仑，他们的失望，他们的打击，他们的深悲极恸，
还不及我们的万分之一。因为他们所图谋的是数十百年一己的功业，我们所图谋的是永远无
穷数千万人的幸福。他们的失败，只关系自己。我们的失败，是关系众生。
我所敬爱的女学生呵！我们要和社会的心理奋斗，要将他们的厌恶心理挽回过来。不但
求他们的信仰，也要将他们所崇拜的“欧美女学生”的基础，建立起来。将他们所崇拜的“
欧美女学生的模范表式”，在数十年以后，实现出来。好使他们思念我们，感激我们，讴歌
颂赞我们。我们要得如此巨大的结果！我们应当怎样的预备！怎样的进行！
敬爱的“第三时期女学生”呵！我们从今日起，要奋斗！
要开始和社会厌恶“女学生”的心理奋斗！
|